第一部封神榜(用神话故事打造出自己独有的美学特色)
《封神第一部》正式上映14天，票房突破14亿，作为中国神话史诗巨制，乌尔善执导的《封神第一部》，虽然褒贬不一，但总体上瑕不掩瑜，确实算得上一炮打响，为开拓神话电影新思路，起了一个很好的开端！
其实，一直以来，我都是不太喜欢看同一个故事的翻拍的，因为固有印象里，经典总是难以超越！当然也有翻拍比较成功的影视剧，但更多翻拍的影视剧都是旧瓶装新酒，缺乏新意，又么就魔改，看得人极度不适。
而《封神》的改动，就突破了原有的故事框架，加入许多新设定。让整个故事更加符合当代的人物共情和价值理念，我觉得这是打破格局的一种尝试，很新颖，也很欣喜！
难怪人民文娱评《封神第一部》十年磨一剑，是中国文化与中国制造的双向奔赴。而央视也简洁而精准地点评了它的核心：“用神话故事打造出自己独有的美学特色”。
一直以来，我们对于古文化的传承，都是取其精华，弃其糟粕。而封神演义的诸多设定，或许符合当时的国情，但许多问题沿留至今，已无法说服当代国人。
比如，女娲娘娘是中国上古神话里的创世之神，是华夏民族人文先始，是福佑社稷的正神。而此前的封神演义里，女娲却因为纣王对神像不敬，派妲己等妖去祸乱朝纲，致使民不聊生，我一直觉得，这本身就是相悖的，并不合理。
而《封神第一部》这个设定的改动，我觉得更合情合理，纣王本身就是一个野心家，妲己不过了放大了他内心的欲望，从而引发天谴。而女娲娘娘则留下宝物封神榜，只有天下共主可以打开，给人间留一线生机。
那么，《封神》的神话故事背景下，映照到现实里，更多的应该是权欲与人性的考量、善与恶抉择。
1，权欲
姜子牙献榜，纣王不过为了检验真假，生杀予夺，全然不把人命放在眼里，还妄图把天谴当成增强自身能力的一种途径，这样的人，自然不能做天下共主。
姜子牙说“天下，不是商王的天下，而是天下人的天下”，那么这个天下共主自然就要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而自古以来就民以食为天，姬昌一直把这当成头等大事，每天亲力亲为，这一对比，就很强烈了，你纣王滥杀无辜，而他西伯侯却在为民生操劳，这才是天下共主该有的胸怀。
2，斗法
杨戬和哪吒的“水火组合”，在此次的《封神》里，少了以往浓墨重彩的人生经历，就以昆仑三人组的方式来到人间，每次出场都风风火火，来去匆匆，却总能精准地抓住观众的眼球。
杨戬、哪吒和申公豹的斗法虽然不多，却足够精彩好看！让人看了第一部之后，总有种意犹未尽的感觉，开始期待第二部尽快上场了！
3,善恶
关于雷震子，大概是《封神》中争议最多的一个改动。有人说他太吓人了，影响观感。
剧中姬昌在林中捡到的小孩，样貌丑陋古怪，哪吒和杨戬都说此子肯定是祸害，留不得。而姬昌却说：就算它是妖，是善是恶，也全看以后教诲如何，岂能妄下定论？这也契合我们传统的思想，人之初性本善，有教无类。
这样全凭本心的做法，比原剧中的姬昌掐指一算，说他“将来是我麾下大将，我得救他”，那种带有目的性的行为，更显仁善气度。
而对比纣王，口口声声将质子当成儿子，其实在权利欲望面前，亲生儿子都可以杀死，更遑论他人？
姬昌因为善念，救了雷震子，而雷震子也在后来救了他；根据卦象，纣王最终会死于至亲之手，一切从弑父而起，一切又从弑父而终，这也正应了我们常说的善恶到头终有报，天理昭昭，报应不爽。
我们为中国文化的博大精深自豪，为剧中的善恶抉择引发思考，也被剧中的父子兄弟情、朋友义气所触动。
姬昌说：“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要。”
我们常说，有其父必有其子，但其实，不是的！你是谁，想成为怎样的人，全在自己的选择和决定。年轻人不能人云亦云，偏听偏信，要学会自己去看，去听，去想。
姬发曾将骁勇善战的殷寿视作英雄，对殷寿有着盲目崇拜和信任，在目睹了其一系列血腥杀戮与狼狈为奸之后，他的信念崩塌重建，最终与之决裂，回归正途。
而伯邑考说的那句：“父亲已经年迈，还剩多少时日等你承欢膝下”让人十分触动。
父慈子孝，兄友弟恭，常年在外的孩子，是父母家人最大的牵挂！而家也是每个人心中最温暖的存在，当遍体鳞伤、身心受创的姬发的最终说出一句回家，真的让人热泪盈眶。
结语
正如乌尔善所说：“封神”是中国人自己的英雄神话史诗，不但要构建瑰丽的神话世界，更要以深刻的人性刻画为核心。在《封神第一部》中，我希望通过年轻人的视角，讲述我们每个人必然经历的——鉴别真伪，抉择善恶，最终获得心灵成长的历程。
那么，从《封神》的震撼回中归到现实来，怎样从剧中人物的成长找到共鸣，在人生历练场上，学会独立思考，明辨是非，也值得深思。
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