宋朝的丧葬模式（宋朝人饮福）
宋代封禅祭奠（资料图）
十月月朔那天，我回田园上坟，在祖坟前面摆上一溜供品，放了一挂鞭炮，烧了一堆黄纸，磕了几个头，站起来，把供品装入后备厢，驱车而去。
原来摆供是为了让祖宗享用，我应该把供品埋到坟地里，不该该带归去，然则此刻端正就是这样，不仅我，全部上坟的人临走城市把供品带归去，以便下回一再操作，只把那些不能一再操作的对象留下来，譬喻花圈。昔人上坟倒不把供品带走，可是他们会在坟地里把供品吃掉，深埋地下的祖宗照样尝不到一星半点儿。
孔子的高足曾子昔时被人质问过：“夫既遣而包别的，犹既食而裹别的欤？君子既食，则裹别的乎？”意思是你带着供品来祭祀祖宗，怎么祭祀完了本身大吃起来？吃不完怎么还打包？你这不是存心跟祖宗过不去吗？曾子答复说：“吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆，怙恃而来宾之，所觉得哀也。”哥们儿没见过国君宴请外宾吗？宴席竣事了，国君一定把没有吃完的大菜送到外宾的下榻之处，让他们继承享用，我把供品打包带走，就便是把本身当成了外宾，把祖宗当成了国君，这是在表白阴阳相隔比两国的间隔还要迢遥，并以此请托本身的哀思啊！
曾子的表明牵强到了顶点，声名他是个蠢人，假如让他的先生孔子来表明，必然靠谱得多。孔子可以这样说：人死万事空，死人基础不会吃供品，摆供只是为了表达忖量，而把供品吃掉和打包则是为了停止挥霍。
我认为宋朝人的做法很是科学。宋朝人每逢晴朗节和十月月朔祭祀祖宗，摆的供品很是富厚，有酒有肉有果盘，祭祀完了就就地大吃大喝，他们称之为“饮福”，意思是吃了供品和喝了供酒能给活人带来福分。
宋朝早年祭祀祖宗，习用“三牲之首”，即猪头、羊头和牛头，这三样都是生的，祭祀往后带回家，假如气候太热，祭祀典礼又太长，半途轻易臭掉。宋朝人做了改造，一边祭奠，一边“烟燔牲首”：把猪头、羊头和牛头完好烤熟，典礼竣事，直接切开，分给各人饮福。
遥想昔时，宋朝人十月月朔上坟，坟前摆着供桌，供桌旁边放着碳烤炉，炉火熊熊，烤着“三牲之首”，烤得坟地里阵阵香气，那时势必然异常诱人。
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