使用双手兵器的三国名将（三国时期就有女子相扑）
《王朝的倒影---水浒传中宋朝事》 赵燕云作品 即将出书，接待存眷。
《水浒传》第七十四回、第一百零四回中都写到了相扑。
前者是写燕青和任原在泰山庙会上相扑角逐，台下的观众有“数万香官，双方排得似鱼鳞一样平常，廊庑屋脊上都坐满了”。这些香客观众，“一者烧香，二者乃为着看任原才干，三来也要偷学他几路”。声名宋代相扑行为有普及的群众性。后者写男女混扑，女的叫段三娘，男的叫王庆。
“那女子有二十四五岁数，她脱了表面衫子，卷做一团，丢在一个桌上，内里是箭杆小袖紧身，鹦哥绿短袄，下穿一条大档紫夹袖裤儿，踏步上前，提起拳头，望王庆打来。王庆见她是女子，又见她起拳便有马脚，故意耍她，存心不消快跌，也拽双拳吐个派别，摆开解数，与那女子相扑”。写得挺香艳。
但宋代女子相扑步崆最能吸引看客眼球的一项娱乐演出，即便在其时首都开封也堪称一绝，实则女子相扑并不始自宋朝。
三国时期的吴国就出格流行女子相扑。吴国末帝孙皓每年都征选美男入宫，妃子最多时到达五千多人。为了让她们把多余精神发泄出来，智慧的孙皓搞起了女子相扑行为。“使尚方以金作金步摇假髻以千数，令宫女着以相扑，早成夕败，辄命更作”。
宋代的女子相扑多布置在男人相扑前举办,身怀特技的“女飐”(女子相扑选手)们擂台上惊艳一表态,立马会招揽成群的看客，人气立马爆棚。
最吸引人的看点着实倒不可是角逐自己,在谁人将“三从四德”奉为妇女最高举动准则的期间，女相扑手们个个轻装上阵,装束劲爆火辣。
胳膊、后背、肚脐、小腹、大腿根，乃至有前卫者直接用巴掌大的布装饰前胸，无疑惊艳非常，并且还要缠斗。越发让人欢快。云云相扑堪比此刻人体艺术，不单布衣黎民去看，以至于连天子也去旅行。
宋仁宗嘉佑七年正月十八，东京最大的宣德门广场上进行百戏演出，仁宗天子赵祯教育后妃们到广场与民同乐。“召诸色艺人，各进武艺”，个中便有女相扑演出赛。这些女相扑手着装火爆，以至于其后大臣司马光用“妇人臝戏”来形容。臝，读luǒ，通裸，即赤身露体。
演出竣事后，宋仁宗叮咛“给予银绢”，赏赐参演艺人，女相扑手天然也获得犒赏。“内有妇人相扑者，亦被赏赉”。但天子此举，惹怒了正人君子司马光。没过几天，司马光便上了一道《论上元令妇人相扑状》，委婉地品评了仁宗天子。
司马光指出：“宣德门者，国度之象魏，以是垂宪度，布下令也。今上有皇帝之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人臝戏于前，殆非以是隆礼法，示四方也。陛下圣德温恭，动遵仪典，而所司巧佞，妄献奇技，以污渎智慧。窃恐取讥四远”。
并提议：“若旧例全部，伏望陛下因此斥去；仍诏有司，严加禁约，令妇人不得于街市商人以此聚众为戏；若今次上元，始预百戏之列，即乞取勘管勾臣僚，因何致在籍中，或有臣僚援引奏闻，因此宣召者，并重行非难，庶使巧佞之臣，有所戒惧，不为导上为非礼也”。
司马光在内里指出宣德门广场云云肃静严重的场所，天子带着妃子们看姑娘近乎光着腚玩相扑，其实是丢人。哀求天子清扫元宵节在宣德门广场进行女相扑演出，并出台禁令榨取民间在街市商人上演出女相扑节目。还请朝廷观测是什么人布置了宣德门广场的女相扑演出，要对他们“重行非难”，以使巧佞之臣此后不敢再引诱皇上做出有违礼制的工作。
《论上元令妇人相扑状》进呈御览之后，宋仁宗约莫是也认为贵为帝王看姑娘近乎裸体相扑有失形象，于是其后记述北宋后期汴京风尚的综合性著作《东京梦华录》在描画了东京元宵节的诸般热闹时，没有了宣德门前女相扑演出的记实。
但当局并没有对民间的相扑包罗女相扑作出榨取。相扑包罗女相扑角逐还是宋朝最风行的公共体育行为之一，不单都市中有一般性的相扑贸易演出，还呈现了世界性的相扑竞技大赛。汴京、杭州等都市的瓦舍勾栏天天都有艺人演出相扑节目，并向观众收取门票。
宋代因为贸易的庞大成长，都市经济繁荣，多半会如北宋都城汴梁、南宋都城临安生齿剧增，都市中有了供市民们娱乐的“瓦子”。
在“瓦子”的各类娱乐演出项目中，相扑演出是最受接待的，相扑艺人也是各类演出艺人中最多的。据《国都纪胜》、《梦粱录》、《武林往事》诸书记实，仅南宋临安城一地就有闻名的相扑艺人五、六十人之多。如撞倒山、金板沓、曹铁凛、周黑大、曹铁拳、王急快、董急快、韩铁柱、黑八郎等，这些都是摔跤能手。
宋代相扑角逐的法则叫“社条”，裁判为“陈设”。因为在角逐中也许会失手死人，赛前两边都要立下存亡文书。《水浒传》中写燕青与任原的角逐：“燕青再上献台来，要与任原放对。陈设向他先要了文书，怀中取出相扑社条读了一遍，对燕青道：‘你免得吗？不许暗杀。’燕青嘲笑道：‘我单只这个水裤儿，暗杀他什么？’”可见相扑中最重要的法则是不许暗杀，这是担保角逐能公正举办的条件。
以是岂论中国古代相扑照旧当代日内情扑角逐前都要张开手臂，抬腿以示没有携带暗器。
《角力记》中记录了宋代一首《题墙上相扑画》诗：“黑汉勾却自汉颈，自人捉住黑人腰，如人要辨胜负者，直须墙隤始一交。”这首诗反应了其时不只已普及开展了相扑行为，并且有了以相扑为题村的壁画；同时声名，相扑角逐是以巧取胜，离地就分胜负，不必必然“扑杀”或“撺下台来”。
宋代已经有了世界性的相扑角逐。
《梦粱录》记实：“若论护国寺南岑岭露台争交，须择诸道州郡膂力高强、全国无对者，方可夺其赏。”如头赏者，可得奖品旗帐、银怀、彩缎、锦袄、马匹等。
也就是说南宋临安城护国寺南的露台则是一个相扑擂台，常常进行世界性的相扑锦标赛，登台竞技的相扑手来自“诸道州郡”，都是各州选拔出来的能手。得胜者可获得奖金、奖杯、锦旗，只有“膂力高强、全国无对者，方可夺其赏”。冠军的奖品，包罗“旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会（会子）、马匹”。
宋理宗景定年间，曾有一个叫做韩福的温州相扑手，因在相扑锦标赛中“胜得头赏”，得以“补军佐之职”，也就是靠相扑当了官。
据《武林往事》记实，宋代的演出艺人中尚有一种称为“乔相扑”，乔就是冒充的意思，是由一小我私人俯下身来，穿戴假外衣，扮成两小我私人相扑。
《梦粱录》和《武林往事》还收录了临安瓦舍好几位女相扑手的名号：“赛关索”、“嚣三娘”、“黑四姐”、“韩春春”、“绣勒帛”、“锦勒帛”、“赛貌多”、“侥六娘”、“子弟侥”、“女急快”等等。
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