历史上花木兰未解之谜（花木兰家在河南）
花木兰，中国古代女好汉，以代父从军击失利方入侵民族有名全国，在后裔影响深远。其古迹被多种样式的文艺作品所示意，尤其是影戏电视剧多次重拍，乃至影响波及美国和全天下。
史家关于木兰记实甚少，木兰毕竟魂归那里，如云彩一样平常飘忽难定，以至传说浩瀚，莫衷一是。下面就从几个方面探求实情：
关于木兰家乡 河南商丘市虞城县营郭镇自称是木兰家乡，以花木兰祠为证。在京九铁蹊径上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故宅地址地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高峻战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、百口合欢像；祠殿表里，有历代仕宦、绅士歌咏花木兰的撰文、题诗、字画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓交战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思偿还把酒，佛云堆上祝明妃。”痛惜，原祠毁于1943年一场战火，连年重修，另有清代祠碑生涯齐备。虞城的木兰是隋朝的，和木兰祠有抵牾。
木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。身后葬于村旁山上，称“花家陵”。天子还派人送葬，墓下有石阶，两旁排列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等闻名墨客赞美花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜欢的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，传神再现了木兰昔时的好汉风格。
湖北黄陂县（今黄陂区）木兰山亦称本身是花木兰家乡。但黄陂的木兰是隋唐的，和木兰祠有很大斗嘴。
安徽亳州也有史书文物构筑证明本身是花木兰家乡。亳州说以为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞，切合逻辑。
花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。关于她的姓氏 ，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为各人所接管的一种说法。
最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天（370-447），他在《姓苑》一书中言木兰任城人。他以为木兰姓木，乃孔子的学生端木赐（子贡）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国，即今曲阜一带，东晋南北朝时，曲阜曾属任城郡，以是何承天称木兰是任城人，不外此说学术界并不承认。
当前争议最剧烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安四个处所。虞城由娘娘庙改为木兰庙，再附会为木兰老家；黄陂由木兰树称木兰山，建木兰庙，再附会为木兰家乡；延何在黄河西边百余里，也可“朝辞爷娘去，暮宿黄河滨”，哪里有座万花山，也被附会为木兰家乡。以上三地都以为木兰是隋朝或唐朝人。众所周知，《木兰辞》在汉代就传播在民间了，南朝和尚智匠还将其编入《古今乐录》，木兰其人怎么也许呈此刻南北朝之后呢？
木兰亳州人之说首要有下列按照：
（一）明代，由天子御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军。”
（二）清代，《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。华文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。”
（三）明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”
（四）古代《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人。”
（五）清代由天子钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。”
（六）明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史）何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”
（七）完县（今名顺平县）木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”
（八）木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记实较为具体，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。”
（九）历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代墨客吴姚奎等，均在本身的著作中大白无误地称：“木兰姓魏，亳州人。”
（十）木兰老家亳州及木兰戍边之地燕山一带均有许多传说，不谋而合地以为：木兰是汉代女子，从军的配景也是匈奴犯境。
从皇上钦定的国度志书到四个府志、两个县志，从历代学者著作及各类有关碑刻等等，均言木兰是亳州人，这与那些附会之说是不能一视同仁的。河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法较量公道。
关于花木兰身处年月 首要是两种说法：
第一种说法是：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，介入了北魏破柔然之战，木兰多次参加了北魏出击大漠兵伐柔然的战役，示意突出，无人发明她是女子，朝廷欲授予她尚书郎，她婉言谢绝。
第二种说法是：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，交战战场多载，屡立功绩。
（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏亲近的相关，这种隋朝末年的说法却与全文多处有斗嘴，可是不知道为何会传播这种说法）
木兰女扮男装，代父从军，交战战场一十二年，屡立功绩。唐代追封为“孝烈将军”，设祠眷念。《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一首北朝乐府民歌。它发生的期间众说纷纭，但从汗青地理的前提可以鉴定事和诗也许发生后魏，这诗发生于民间，在恒久传播进程中，有经儿女文人润色的陈迹，但根基上照旧生涯了民歌易记易诵的特色。《乐府诗集》是最完整的一部乐府歌辞总集，个中的民歌，较活跃地反应了其时的社会糊口和风土人民，分南歌、北歌两大部门。南歌，即南朝民歌，注重抒怀，说话浮华，用词精致，气魄威风凛凛婉转。北歌，即北朝民歌，题材普及，格调雄颈、热烈、朴素。《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。
关于木兰首要古迹 按照北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）（约作于北魏迁都洛阳往后，中经隋唐文人润色）的描写，对付花木兰的汗青年月题目，今朝有两种首要的民间说法是：
第一种说法是：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，介入了北魏破柔然之战，木兰多次参加了北魏出击大漠兵伐柔然的战役，且示意突出，但却无人发明她是女子。战役竣事后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言回绝。
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