龙从哪个朝代成为帝王的象征（皇帝是真龙天子）
本日关于龙的形象
十二生肖中，龙是独一虚幻的动物，它能腾云驾雾，斗转乾坤，有着超出人类想象的神通。那么龙的形象是怎样降生的呢？在中国古代，君王都以龙为尊，可是令人不解的是，虚幻的龙是怎样插手世俗动物队列的呢?
一、龙降生于什么时刻？辰龙是十二生肖动物中最非凡的一个。地支中的每个字都代表着非凡的寄义，“辰”这个字代表了时刻与星辰之意，辰所搭配的动物就是龙。龙在中国古代是一种神圣与神化的动物，中国人从先秦开始就对龙赋予了差异的意义，到了其后龙乃至成为威严与权利的象征，它是最高统治者的象征。
周人以为，在盘古开天辟地之时，也就是我们此刻所说的上古时期，龙是可以被饲养的，《山海经》记实，舜帝时的手下就善于养龙，舜帝因手下养龙有功，赐其董的姓氏。虽然，这只是传说罢了。
龙以及关于龙的传说，固然是昔人虚化而来的，可是龙自己的形象都是源于真实的动物，如龙角源于鹿，龙头源于牛，龙嘴源于驴，龙鳞源于鱼等。
龙自降生以来，就具有非凡的意义。好比早在5000年前的西水坡遗址，龙便与虎并列，配合参加了其时最高统治者的葬礼。考古学家在对西水坡遗址举办掘客时就发明，昔人在墓葬中大量行使和龙有关的骨器、玉器等。
西水坡遗址的龙虎形象
龙的非凡职位，在后裔各地的文化交换中被不绝增强，从《山海经》记实中我们就不难发明，在中国各地，龙的差别很是大，有的龙可以放大光线，有的龙能呼风唤雨，有的龙有吞天吐地的力气。在各地也都有关于龙的传说，其后跟着时刻的推移，这些传说被整合与改编，到了汉代往后，龙的形象开始归于同一。
汉代之后，龙逐渐离开了一般，成为了各人公认的神奇动物。在湖南里耶出土的秦简中就有关于龙的大量记实，秦简记实龙具有猜测将来，改变运势，扭转乾坤的手段。
约莫也正是此时，龙被赋予了权利与神圣的意义，开始与王权发生亲近接洽。以是其时汉代许多方术家们也开始大举鼓吹龙的势力巨子与神力。
龙已经成为了王权象征，对付平凡的黎民而言，他们还敢在一般糊口中属龙吗？那些出生于龙年的人们，又改属什么属相呢？
在汉代，这些题目对付大大都属龙的人来说简直是个头疼的题目。东汉头脑家王充在其著作《论衡》就以为，生肖与五行绑定，以及强行表明生肖之间相生相克的相关原来就存在很是多的题目。王充提出十二生肖应该只有十一个，王充把龙决心去掉与淡化，显然也是在回避龙年属龙这样的题目。
可是跟着期间的成长，这个题目也找到了其他办理步伐。到了魏晋南北朝时，华夏大地在经验五胡乱华往后，开始增加了不少游牧文化色彩，逐渐冲破了社会阶层的支解。
胡人
十二生肖也在这时传入了华夏周边的地域，人们也开始愿意接管这种科学又密切的纪年法，而跟着魏晋时期皇权的相对衰落，黎民阶级也开始徐徐回收生肖纪年。龙作为十二生肖之一，天然也冲破了只属于王权的特点，开始被平凡布衣所拥有。
龙这种威猛、猛烈的动物，也很是切合其时游牧民族的审美的必要，匈奴将其国都称之为龙城，龙也徐徐被匈奴所接管。其后跟着释教的传入，十二生肖徐徐也被纳入到释教文化系统中去，而龙也被赋予了新的形象，我们所认识的释教中的保卫神天龙八部众就是典范的例子。
三、中国春节的“娱乐”明星秦汉之后龙与王权的相关固然变得日渐细密，但颠末魏晋南北朝时期游牧民族的攻击与释教的改革，生肖龙最终进入了通俗黎民家。到了其后，黎民们乃至会拿龙来开“打趣”，在本日中国的农村就有大量舞龙演出。
宋代之后，舞龙就成为了过年的一项非凡风尚。南宋文人吴自牧在其作品《梦梁录》中就记实了南宋时各地舞龙、耍龙与龙灯会等风尚。到了明清时期，这种舞龙、耍龙的习俗开始跟着都市与贸易的成长日渐成熟，明清时期更是呈现了舞龙灯这样的民俗，直到本日舞龙灯也是各地春节必备的勾当之一。
民间的舞龙勾当
舞龙时一样平常城市把龙头扎好，蒙上白色的晴朗纸，并别离在龙角、龙头、龙嘴等处涂上特采，使龙的边幅能越发趋于想象的真实。而在龙的下方用木柄牢靠好，利便在舞龙时可以自由旋转，而在舞龙时，会在龙脖子的部位放下一座灯牌，上面会写上“五谷丰登”等字样。舞龙时黎民们还会经常用鞭炮来庆贺，在中国福建的泉州、漳州与厦门等地还会将舞过的龙放在船上，任其飘零过海，其意为送龙归海。
到了夏历二月二时，就是闻名的龙昂首，一样平常将其称为龙头节，在这一天只要昂首勾当，这一年雨水必然出格富裕，风调雨顺。纵观整个龙的成长史，人们凡是的印象都以为龙是神圣不行触犯的，可是到了其后，龙不单走进了通俗黎民家，还成为中百姓间吉利与风调雨顺的代名词。龙不只大大方方地进入了十二生肖之列，更是成为十二生肖中的明星脚色。
民间的舞龙
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